<\/p>\n\n\n\n
L\u2019adolescente sperimenta l\u2019immersione negli impulsi malvagi della natura umana, prova dentro di s\u00e9 lo sprofondamento nel personale inferno dell\u2019ego. Forse Dante pu\u00f2 aiutarci a capire.<\/p>\n\n\n\n
Ho una preoccupazione. Riguarda figli adolescenti di amici. Come spesso accade alla loro et\u00e0 indulgono volentieri in una sorta di fancazzismo <\/em>che pervade molte ore della loro giornata e gli impedisce di ottenere una buona qualit\u00e0 di vita. <\/em><\/p>\n\n\n\n Adagiati su un divano un po\u2019 dormicchiano, un po\u2019 sognano a occhi aperti, un po\u2019 sfumazzano e\/o spinellano. Mi auguro moderatamente, ma quanto moderatamente non \u00e8 dato sapere. Si alzano volentieri per un po\u2019 di shopping, di sesso, un aperitivo, possibilmente alcolico. Non studiano. Malgrado letti e divani siano le loro cucce preferite, dicono di odiare la casa. E per buona misura anche i genitori. Le figlie odiano uno\u2019 di pi\u00f9 i le madri, i figli odiano un po\u2019 di pi\u00f9 i padri.<\/p>\n\n\n\n Per loro il viaggio della vita ha inizio, ma coincide con il viaggio metaforico negli stati negativi dell\u2019essere. <\/p>\n\n\n\n Dev\u2019essere il mio amore per Dante a suggerirmi che il percorso nei gironi del loro essere avr\u00e0 un andamento simile a quello percorso dal viaggiatore Dante, o meglio che il loro viaggio personale nelle difficolt\u00e0 e nelle negativit\u00e0 dell\u2019esistenza potr\u00e0 avere un andamento analogo a quello dei gironi dell\u2019Inferno. Mi sento di affermare che gli adolescenti soffrano come gli ospiti del regno d\u2019oltretomba e si introducono, si direbbe volontariamente , a quelle sofferenze autoprocurate che Dante ci ha cos\u00ec ben descritto nella prima parte del suo poema: l\u2019adolescente apre le porte alla fase autodeterminata della vita, ma introduce se stesso all\u2019autodeterminazione della sofferenza .<\/p>\n\n\n\n Ricorderete il Vestibolo dell\u2019Inferno, dove risuonano i lamenti degli Ignavi: i peccatori di ignavia sono \u00abcoloro che vissero sanza infamia e sanza lodo\u00bb, che vivono, diremmo noi, in modo opaco, grigio, senza impegnarsi nelle proprie azioni, incapaci di imprimere la propria impronta sia nella storia personale sia in quella collettiva, coloro che si lasciano vivere da una vuota vita sciupando le proprie facolt\u00e0, coloro che non sanno scegliere mai. Per questo la legge del contrappasso li induce nel Poema a inseguire una banderuola (un\u2019insegna, dice Dante), stimolati da mosconi e vespe. <\/p>\n\n\n\n Come i peccatori degli Inferi danteschi i nostri adolescenti si adagiano in una condizione di blocco dell\u2019energia, e impauriti dalla loro stessa vulnerabilit\u00e0 rinunciano all\u2019azione, spesso accompagnati da un diffuso e costante senso di fatica. La condizione di ignavia li distacca dalla realt\u00e0, anzi, lo stato di disconnessione costituisce esso stesso una condizione di trance, nella quale i ragazzi possono dimenticare i pungolamenti che giungono dall\u2019esterno, in una sorta di oblio. <\/p>\n\n\n\n E infatti molte famiglie sperimentano quella speciale inutilit\u00e0 del richiamo, delle parole, delle richieste, delle preghiere del mondo adulto, che non penetrano, non riescono a penetrare nella bolla dell\u2019ignavia. Cos\u00ec la preziosa vita di questi ragazzi si sciupa, si dipana in modo insignificante, si depriva di scopo: i talenti tacciono, sviliti dal tedio. Talvolta l\u2019ignavia che esprimono come indifferenza alla vita, \u00e8 scatenata da altra indifferenza: quella dei genitori, presi dai loro problemi e concentrati su se stessi. I ragazzi sono, s\u00ec, adolescenti, ma ancora un po\u2019 bambini, desiderosi di attenzione, di una dose aggiuntiva di accudimento, di una dimostrazione di affetto incondizionato, di approvazione: spesso delusi da una sostanziale indifferenza dell\u2019adulto, impegnato a sua volta a sopravvivere, a sua volta incapace \u2013 \u00e8 possibile \u2013 di superare la propria ignavia, la propria incapacit\u00e0 di affrontare il campo delle emozioni che gli impedisce di aprire il cuore.<\/p>\n\n\n\n Gli ignavi si ripresenteranno ancora nel Poema in Purgatorio come pigri, che mantengono, persino dopo la morte, l\u2019atteggiamento degli infingardi (come il personaggio di Belacqua, di cui Croce diceva \u00ab\u00c8 la voce della pigrizia\u00bb): alcuni continueranno a mostrare il tipico modo negligente che ebbero in vita, altri mostreranno comportamenti di correzione, sollecitandosi e camminando velocememente.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un passaggio successivo dell\u2019adolescente quello che mi preoccupa di pi\u00f9, quello in cui sceglie un\u2019ulteriore via di fuga, quella legata a qualche percorso di dipendenza. Dal mangiare troppo o bere pi\u00f9 del dovuto, gonfiare troppo i muscoli, fumare e\/o spinellare tanto da far diventare il fumo un vizio, far sesso in modo anaffettivo e ripetitivo, spendere troppo in stupidaggini, assaporare smodatamente i giochi fino ad arrivare (capita) al gioco d\u2019azzardo, e indulgere nel consumo di pornografia. <\/p>\n\n\n\n Nell\u2019Inferno di Dante \u00abla concupiscenza, amore tumultuoso di falso bene\u00bb dice Valli in \u201cLo schema segreto del Poema Sacro\u201d,\u00abs\u2019impaluda nell\u2019accidia, mancato amore al vero bene\u201d. Concupiscenza e accidia si rivelano come due effetti del medesimo disordine.<\/p>\n\n\n\n So che molti genitori non riconosceranno i propri figli adolescenti in questo quadro di pericolosit\u00e0 che considerano esagerato, e insieme a loro mi auguro che abbiano ragione. Eppure l\u2019ingordigia conduce a ossessioni, magari piccole inizialmente, ma pericolose per quel bisogno di appagamento che portano con s\u00e9. <\/p>\n\n\n\n Siamo nel girone dei \u00abgolosi\u00bb, di coloro che sono tormentati dalla cupidigia, nel terzo cerchio, dove i golosi giacciono supini nel fango, sotto una pioggia di grandine, di acqua sporca e di neve: \u00abIo sono al terzo cerchio, della piova \/ etterna, maladetta, fredda e greve; \/ regola e qualit\u00e0 mai non l\u2019\u00e8 nova. \/ Grandine grossa, acqua tinta e neve \/ per l\u2019aere tenebroso si riversa; \/ pute la terra che questo riceve\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dante avverte: l\u2019ossessione, l\u2019indulgere nelle forme diverse della dipendenza, collegata alla \u00abgolosit\u00e0\u00bb, all\u2019ingordigia (di tante sostanze, esperienze, emozioni, non solo di cibo) conduce a vivere, per cos\u00ec dire, di escrementi: chi fa cacca<\/em> della propria vita \u00e8 costretto dalla legge di contrappasso a vivere nella cacca, perch\u00e9 ha sprecato la propria esistenza. Eppure, come spiegarlo in modo convincente ai nostri ragazzi?<\/p>\n\n\n\n Poi Dante prosegue il suo viaggio fra le anime degli avari e dei prodighi, due facce di una stessa medaglia, di uno stesso peccato: il \u00abmal dare e mal tener\u00bb. Negli avari e nei prodighi distingue due aspetti contrari e complementari dello stesso male, che percorre continuamente quel segmento fra desiderio di avere sempre di pi\u00f9 e gretto attaccamento a quanto gi\u00e0 posseduto. Gi\u00e0 nel Convivio Dante aveva affermato che ogni virt\u00f9 ha due nemici o vizi, uno per difetto, l\u2019altro per eccesso. <\/p>\n\n\n\n Come in vita i prodighi e gli avari del terzo cerchio si affaticarono appresso al denaro, al possesso di beni materiali, cos\u00ec ora sono costretti ad affaticarsi spingendo pesanti massi, simbolo scelto a rappresentare i beni materiali stessi. Assai numerosi, sono divisi in due schiere che camminano in direzione contraria l\u2019una all\u2019altra; cozzando fra loro si rimproverano, urlando la colpa degli altri: \u00abPerch\u00e9 tieni?\u00bb, vale a dire \u201cperch\u00e9 sei avaro?\u00bb, e gli altri: \u00abPerch\u00e9 burli?\u00bb, vale a dire \u201cperch\u00e9 getti via? perch\u00e9 sprechi?\u201d<\/p>\n\n\n\n Se gli adolescenti raramente sembrano mostrare la propensione all\u2019avarizia (tuttavia ci sono anche quelli) per lo pi\u00f9 desiderano raggiungere il possedimento di beni materiali che in apparenza hanno il potere di diminuire la loro vulnerabilit\u00e0, e consentono di raggiungere in qualche modo il soddisfacimento di un bisogno fondamentale: quello di essere socialmente approvati. Cos\u00ec troviamo adolescenti che sperimenteranno la sofferenza del desidero di beni materiali, cui tuttavia seguiranno frustrazioni in diverse forme. Identificare con il possesso del denaro e dei beni il possesso della propria affermazione e della propria sicurezza non li porter\u00e0 a raggiungere la felicit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Molti ragazzi arriveranno alla consapevolezza del dolore che si stanno autoprocurando e all\u2019affacciarsi alla vita adulta sapranno porre rimedio. Inizieranno cos\u00ec il loro personale pellegrinaggio nel Purgatorio. Ci auguriamo che siano in grado di proseguire.<\/p>\n\n\n\n Ma alcuni sceglieranno ancora di continuare nella vita adulta sperimentando, uno dopo l\u2019altro, molti gironi dell\u2019Inferno. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019adolescente sperimenta l\u2019immersione negli impulsi malvagi della natura umana, prova dentro di s\u00e9 lo sprofondamento nel personale inferno dell\u2019ego. Forse Dante pu\u00f2 aiutarci a capire. Ho una preoccupazione. Riguarda figli adolescenti di amici. Come spesso accade alla loro et\u00e0 indulgono … Continua a leggere