\u00c8 soprattutto nel Purgatorio che vengono nominate piante e fiori, fin dal Primo Canto, quando Catone ordina a. Virgilio di cingere i fianchi di Dante con un giunco (simbolo di umilt\u00e0) che cresce nella parte pi\u00f9 bassa dell\u2019isola, e di lavargli il viso, affinch\u00e9 si presenti pulito dalla caligine infernale di fronte all\u2019Angelo che sta di guardia al Purgatorio. Cos\u00ec viene fatto. (Purgatorio, I, 94 e seguenti):<\/p>\n\n\n\n
\u00abVa, e fa che tu costui ricinghe<\/p>\n\n\n\n
d\u2019un giunco schietto e che li lavi \u2018l viso,<\/p>\n\n\n\n
s\u00ec ch\u2019ogni sucidume quindi stringhe\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ulivo trova posto in Purgatorio, (II ,67 75.) L\u2019ulivo \u00e8 metafora per indicare le buone notizie. Le anime si accorgono che Dante \u00e8 vivo, respira, e gli si fanno attorno come a un messaggero che porta l\u2019ulivo, simbolo di pace:<\/p>\n\n\n\n
\u00abE come a messagger che porta ulivo<\/p>\n\n\n\n
tragge la gente per udir novelle,<\/p>\n\n\n\n
e di calcar, nessun si mostra schivo,<\/p>\n\n\n\n
cos\u00ec al viso mio s\u2019affisar quelle<\/p>\n\n\n\n
anime fortunate tutte quante,<\/p>\n\n\n\n
quasi obliando, d\u2019ire a farsi belle\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sempre nel Purgatorio (II, 124-126) ad un certo punto Catone, nella sua severa figura, sgrida le anime che si sono perse <\/em>ad ascoltare la canzone di Casella, e le sprona ad abbandonare l\u2019indugio e a spogliarsi dalla scorza di peccati. Cos\u00ec loro fanno, come i colombi che abbandonano per un moto di paura la biada e il loglio:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u2026\u201dChe \u00e8 ci\u00f2, spiriti lenti?<\/p>\n\n\n\n Qual negligenza, quale stare \u00e8 questo?<\/p>\n\n\n\n Correte al monte a spogliarvi lo scoglio<\/p>\n\n\n\n ch\u2019esser non lascia a voi Dio manifesto\u201d.<\/p>\n\n\n\n Come quando, cogliendo biada o loglio<\/p>\n\n\n\n li colombi adunati alla pastura,<\/p>\n\n\n\n queti, senza mostrar l\u2019usato orgoglio,<\/p>\n\n\n\n se cosa appare ond\u2019elli abbian paura,<\/p>\n\n\n\n subitamente lasciano star l\u2019esca, <\/p>\n\n\n\n perch\u2019assaliti son da maggior cura\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n Ma il loglio sar\u00e0 citato anche in Paradiso (XII,118-120).<\/p>\n\n\n\n I<\/strong>n Purgatorio (IV, 19-23) paragona un passaggio stretto in cui devono passare ai varchi nelle siepi di recinzione, che i vignaioli cercano di chiudere con dei rami spinosi per proteggere le uve dalle tentazione dei ladri:<\/p>\n\n\n\n \u00abMaggiore aperta molte vuole impruna<\/p>\n\n\n\n con una forcella di sue spine<\/p>\n\n\n\n l\u2019uom della villa quando l\u2019uva imbruna\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n Nel Canto XVI al verso 115 dice che: \u00abogni erba si conosce per lo seme\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dante cita il mirto quando in Purgatorio, (XXI,88 92), incontra il poeta Stazio, che dice di aver meritato \u00able tempie ornar di mirto\u00bb:<\/p>\n\n\n\n \u00abTanto fu dolce mio vocale spirto,<\/p>\n\n\n\n che, tolosano, a s\u00e9 mi trasse Roma,<\/p>\n\n\n\n dove meritai le tempie ornar di mirto\u00bb<\/p>\n\n\n\n Nel Canto XXII giungono sul ripiano della sesta cornice; ad un certo punto appare un albero carico di buoni frutti che, all\u2019opposto dell\u2019abete, ha rami pi\u00f9 corti in basso e pi\u00f9 lunghi in alto, perch\u00e9 nessuno possa salire: \u00e8 uno strumento punitivo per i golosi. Ecco i versi (130- 135):<\/p>\n\n\n\n \u00abMa tosto ruppe le dolci ragioni<\/p>\n\n\n\n un alber che trovammo in mezza strada,<\/p>\n\n\n\n con pomi a odorar soavi e boni;<\/p>\n\n\n\n e come abete in alto si digrada<\/p>\n\n\n\n di ramo in ramo, cos\u00ec quello in giusto<\/p>\n\n\n\n credo, perch\u00e9 persona su non vada.<\/p>\n\n\n\n Nel Purgatorio (XXVII, 31 42) parla del gelso vermiglio. Piramo e Tisbe nel mito muoiono insieme presso un gelso. Il gelso, che era stato intriso dal sangue di Priamo, mut\u00f2 il colore dei suoi frutti, che da bianchi divennero vermigli:<\/p>\n\n\n\n \u00abCome al nome di Tisbe aperse il ciglio<\/p>\n\n\n\n Piramo in su la morte, e riguardosa,<\/p>\n\n\n\n allor che \u2018l gelso divent\u00f2 vermiglio\u2026.<\/p>\n\n\n\n In Purgatorio (XXVIII, 7 21) Dante si dirige verso la campagna, che emana gradevoli profumi. \u00c8 desideroso di visitare l\u2019Eden. Spira una dolce aria che passa fra le chiome degli alberi e ne percorre le fronde, senza tuttavia impedire agli uccelli di cantare, accompagnati dallo stesso venticello, come nella pineta di Classe, quando soffia lo scirocco:<\/p>\n\n\n\n \u00abUn\u2019aura dolce, senza mutamento<\/p>\n\n\n\n Avere in s\u00e9, mi fer\u00eca per la fronte<\/p>\n\n\n\n non di pi\u00f9 colpo che soave vento;<\/p>\n\n\n\n per cui le fronde, tremolando, pronte<\/p>\n\n\n\n tutte quante piegavano alla parte<\/p>\n\n\n\n U\u2019 la prim\u2019ombra gitta \u2018l santo monte;<\/p>\n\n\n\n Non per\u00f2 dal loro essere dritto sparte<\/p>\n\n\n\n tanto, che li augelletti per le cime<\/p>\n\n\n\n lasciassero d\u2019operare ogni loro arte;<\/p>\n\n\n\n ma con piena letizia le ore prime,<\/p>\n\n\n\n cantando, ricevendo intra le foglie,<\/p>\n\n\n\n che teneva bordone alle sue rime,<\/p>\n\n\n\n tal qual di ramo in ramo si raccoglie<\/p>\n\n\n\n per la pineta in su \u2018l lito di Chiassi,<\/strong><\/p>\n\n\n\n quand\u2019Eolo Scirocco fuor discioglie\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il Canto XXXII del Purgatorio \u00e8 il canto della \u00abpianta dispogliata\u00bb. Tutti i presenti alla scena si dispongono attorno a una pianta priva di foglie e di fiori. Essa ha la particolarit\u00e0 di avere rami sempre pi\u00f9 larghi a mano a mano che si eleva verso il cielo, contrariamente a quanto avviene in natura. I commentatori sono d\u2019accordo nel ritenere che la pianta rappresenti l\u2019albero del bene e del male<\/em>, presso cui avvenne la tentazione di Adamo ed Eva. Alcuni, tuttavia, vedono nella pianta la raffigurazione dell\u2019Impero Romano.<\/p>\n\n\n\n Dal verso 37:<\/p>\n\n\n\n \u00abIo senti\u2019 mormorare a tutti \u2018Adamo\u2019;<\/p>\n\n\n\n poi cerchiaro una pianta dispogliata<\/p>\n\n\n\n di foglie e d\u2019altra fronda in ciascun ramo.<\/p>\n\n\n\n La coma sua, che tanto si dilata<\/p>\n\n\n\n pi\u00f9 quanto pi\u00f9 \u00e8 su, fora dall\u2019Indi<\/p>\n\n\n\n nei boschi lor per altezza ammirata\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Dopo un susseguirsi di eventi allegorici la pianta dispogliata<\/em>, come fanno quelle terrene, quando arriva la primavera, si rinnova, facendo sbocciare fiori d\u2019un colore meno acceso delle rose e pi\u00f9 intenso di quello delle viole:<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u2026 si rinnovella<\/p>\n\n\n\n di suo color ciascuna, pria che \u2018l sole<\/p>\n\n\n\n giunga li suoi corsi sotto altra stella;<\/p>\n\n\n\n men che di rose e pi\u00f9 che di viole<\/p>\n\n\n\n c<\/strong>olore aprendo, s\u2019innov\u00f2 la pianta\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n Poi in Purgatorio (XXXII,73 -75) adopera una similitudine con i fiori del melo (fioretti del melo<\/em>) per piegare come gli angeli celesti siano desiderosi (ghiotti<\/em>) di vedere Ges\u00f9:<\/p>\n\n\n\n \u00abQuali a veder de\u2019 fioretti del melo<\/p>\n\n\n\n Che del suo pome gli angeli fa ghiotti<\/p>\n\n\n\n E perpetua nozze fa nel cielo\u2026\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c8 soprattutto nel Purgatorio che vengono nominate piante e fiori, fin dal Primo Canto, quando Catone ordina a. 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